Lễ Phục sinh trong các tác phẩm văn học

[Chủ nhật tươi sáng]

Chủ nhật tươi sáng
Nikolay Gogol


Trong con người Nga có một sự tham gia đặc biệt vào ngày lễ Phục sinh tươi sáng. Anh ấy cảm thấy nó sống động hơn nếu anh ấy tình cờ ở một vùng đất xa lạ. Nhìn thấy mọi nơi ở các quốc gia khác ngày này hầu như không thể phân biệt được với những ngày khác - cùng nghề nghiệp bình thường, cuộc sống đời thường giống nhau, nét mặt thường ngày giống nhau, anh cảm thấy buồn và bất giác quay sang Nga. Đối với anh ta dường như bằng cách nào đó ngày này được tổ chức tốt hơn ở đó, và bản thân người đó hạnh phúc và tốt hơn những ngày khác, và bản thân cuộc sống bằng cách nào đó cũng khác chứ không phải hàng ngày. Anh ấy sẽ đột nhiên tưởng tượng - nửa đêm long trọng này, tiếng chuông vang vọng khắp nơi này, giống như cả trái đất, hòa vào một tiếng ngân nga, câu nói này "Chúa Kitô đã sống lại!", Thay cho tất cả những lời chào khác trong ngày này, nụ hôn này mà chỉ người ta nghe thấy. ở đất nước chúng tôi - và anh ấy gần như đã sẵn sàng kêu lên: "Chỉ có một mình ở Nga là ngày này được tổ chức theo cách mà nó nên được kỷ niệm!" Tất nhiên, tất cả chỉ là một giấc mơ; nó biến mất đột ngột, ngay sau khi anh ta thực sự được đưa đến Nga, hoặc thậm chí chỉ nhớ rằng ngày này là một ngày của một cuộc vui nhộn và nhộn nhịp nào đó, những cuộc thăm viếng trống rỗng, cố tình không hỏi thăm nhau, thay vì những cuộc gặp gỡ vui vẻ - nếu, và các cuộc họp, sau đó dựa trên những tính toán ích kỷ nhất; tham vọng đó sôi sục với chúng ta vào ngày này hơn tất cả những người khác, và họ không nói về sự phục sinh của Đấng Christ, nhưng về việc ai sẽ nhận được phần thưởng nào và ai sẽ nhận được điều gì; rằng ngay cả bản thân những người, những người mà vinh quang đi qua, như thể họ đang hạnh phúc nhất, đã say sưa trên đường phố, ngay khi thánh lễ trọng thể kết thúc, và bình minh chưa kịp chiếu sáng trái đất. Người Nga tội nghiệp sẽ thở dài, giá như anh ta nhớ lại tất cả những điều này và thấy rằng đây có lẽ chỉ là một bức tranh biếm họa và một sự chế giễu của ngày lễ, còn bản thân ngày lễ thì không. Vì hình thức, chỉ có ông chủ nào đó mới hôn lên má một người tàn tật, muốn cho các quan cấp dưới biết yêu thương anh em của bạn, và một số người yêu nước lạc hậu, khó chịu với thanh niên chửi tục cũ của người Nga, cho rằng chúng ta có. không có gì, hét lên cho hả giận; “Chúng tôi có tất cả mọi thứ: cuộc sống gia đình, các đức tính gia đình, và các phong tục của chúng tôi là thánh thiện; và chúng tôi làm nhiệm vụ của mình như không nơi nào khác ở Châu Âu; và chúng tôi là những người trước sự ngạc nhiên của tất cả mọi người. "

Không, vấn đề không phải ở những dấu hiệu hữu hình, không phải ở những lời cảm thán yêu nước và không phải ở nụ hôn dành cho một người tàn tật, mà ở việc thực sự nhìn một người vào ngày này như viên ngọc quý nhất của anh ấy - vì vậy hãy ôm và ôm anh ấy, như của tôi người anh em hiện đại nhất, vì vậy hãy vui mừng với anh ấy, như thể người bạn thân nhất của tôi, người mà chúng tôi đã không gặp trong vài năm và người bất ngờ đến với chúng tôi. Mạnh mẽ hơn vẫn còn! Thậm chí nhiều hơn nữa! Bởi vì mối dây ràng buộc chúng ta với Người còn mạnh hơn mối quan hệ huyết thống trên đất của chúng ta, và chúng ta trở nên có quan hệ họ hàng với người cha trên trời cao đẹp của chúng ta, gấp nhiều lần người cha trần gian gần gũi nhất với chúng ta, và ngày nay chúng ta đang ở trong gia đình đích thực của mình, trong chính ngôi nhà của ông ấy. .. Ngày này là ngày thánh mà toàn thể nhân loại kỷ niệm tình anh em thánh thiện trên trời, không loại trừ một người nào.
Ngày này sẽ đến như thế nào, dường như vào thế kỷ 19 của chúng ta, khi những suy nghĩ về hạnh phúc của nhân loại đã trở thành suy nghĩ yêu thích của hầu hết mọi người, khi được coi tất cả nhân loại như anh em, nó trở thành giấc mơ yêu thích của một người trẻ tuổi, khi nhiều người chỉ mơ ước làm thế nào để biến đổi toàn thể nhân loại cách nâng cao phẩm giá bên trong của một con người, khi gần một nửa đã công nhận một cách long trọng rằng chỉ có Cơ đốc giáo mới có khả năng làm điều này, khi họ bắt đầu khẳng định rằng cần phải giới thiệu luật pháp của Đấng Christ nhiều hơn. gần gũi với cả cuộc sống gia đình và nhà nước, khi họ thậm chí bắt đầu nói về mọi thứ để mọi thứ là chung - cả nhà và đất, khi việc khai thác lòng nhân ái và giúp đỡ những người bất hạnh trở thành cuộc trò chuyện của các phòng khách thời thượng, khi cuối cùng, nó trở nên đông đúc với tất cả các tổ chức từ thiện, những ngôi nhà và mái ấm hiếu khách.Có vẻ như thế kỷ 19 nên vui mừng kỷ niệm ngày này như thế nào, đó là trọng tâm của tất cả các phong trào từ thiện và hào hùng của nó! Nhưng vào chính ngày này, như trên một tấm bia chạm, bạn sẽ thấy tất cả những khát vọng Cơ đốc của anh ấy nhạt nhòa như thế nào và tất cả chúng chỉ nằm trong những giấc mơ và suy nghĩ, chứ không phải trong hành động. Và nếu thực sự phải ôm anh trai của mình vào ngày hôm đó, như một người anh em, anh ấy sẽ không ôm anh ấy. Anh ấy sẵn sàng đón nhận tất cả nhân loại, như một người anh em, nhưng anh ấy sẽ không ôm lấy một người anh em. Hãy tách mình ra khỏi nhân loại này, nơi mà anh ta đang chuẩn bị một vòng tay cao cả như vậy, một người đã xúc phạm anh ta, người mà Chúa Kitô ra lệnh phải tha thứ vào chính lúc đó - anh ta sẽ không còn ôm lấy anh ta nữa. Hãy tách mình ra khỏi nhân loại này một mình, người không đồng ý với nó trong một số ý kiến ​​tầm thường của con người - anh ta sẽ không còn ôm lấy anh ta nữa. Tách biệt khỏi nhân loại này một mình, người có thể nhìn thấy rõ hơn những người khác với những vết loét trầm trọng của những khiếm khuyết về tinh thần, người hơn những người khác đòi hỏi lòng trắc ẩn đối với bản thân - anh ta sẽ đẩy anh ta ra và không ôm lấy anh ta. Và anh ta sẽ chỉ nhận được cái ôm của mình cho những người chưa xúc phạm anh ta, những người mà anh ta không có cơ hội gặp gỡ, những người mà anh ta không bao giờ biết và thậm chí không nhìn thấy trong mắt anh ta. Đây là kiểu ôm mà một người ở thời đại này sẽ dành cho toàn thể nhân loại, và thường thì chính người đó tự nghĩ rằng mình là người yêu thực sự của nhân loại và là một Cơ đốc nhân hoàn hảo! Christian! Họ đuổi Chúa Kitô ra đường, đến các bệnh xá và bệnh viện, thay vì gọi Người đến nhà của họ, dưới mái nhà của chính họ, và họ nghĩ rằng họ là Cơ đốc nhân!

Không, không phải để kỷ niệm thời đại hiện tại của một ngày lễ tươi sáng theo cách mà nó nên được kỷ niệm. Có một trở ngại khủng khiếp, có một trở ngại không thể vượt qua, tên của anh ấy là niềm tự hào. Trước đây, cô được biết đến nhiều hơn, nhưng đó là niềm tự hào trẻ con hơn, tự hào về thể chất của mình, tự hào về sự giàu có của mình, tự hào về sinh ra và danh hiệu, nhưng cô đã không đạt đến sự phát triển tinh thần khủng khiếp như bây giờ. Bây giờ cô ấy xuất hiện dưới hai dạng. Loại đầu tiên của nó là niềm tự hào về sự tinh khiết của nó.

Vui mừng vì nó đã trở nên tốt hơn nhiều mặt so với tổ tiên của nó, nhân loại của thế kỷ này đã yêu sự thuần khiết và vẻ đẹp của nó. Không ai xấu hổ khi khoe khoang công khai vẻ đẹp tinh thần của mình và coi mình hơn người. Người ta chỉ phải xem xét kỹ hơn những gì mà một hiệp sĩ quý tộc mà mọi người hiện đang trỗi dậy trước chúng ta, anh ta đánh giá điều gì khác một cách nhẫn tâm và khắc nghiệt như thế nào. Người ta chỉ có thể lắng nghe những lời bào chữa mà anh ta tự biện minh cho mình là anh ta đã không ôm anh trai mình ngay cả vào ngày Phục sinh Sáng láng. Anh ta nói: “Tôi không thể ôm người này:“ Tôi không thể ôm chầm lấy người đàn ông này: anh ta thật kinh tởm, anh ta thấp hèn về tâm hồn, anh ta đã tự nhuộm mình bằng hành động đáng ghê tởm nhất; Tôi thậm chí sẽ không để người đàn ông này vào sảnh trước của tôi; Tôi thậm chí không muốn hít thở cùng một không khí với anh ấy; Tôi sẽ đi đường vòng để đi vòng quanh nó và không gặp nó. Tôi không thể sống với những người thấp hèn và đáng khinh - tôi có thể thực sự ôm một người như vậy như một người anh em? " Chao ôi! người nghèo của thế kỷ 19 đã quên rằng ngày này không có kẻ hèn hay kẻ hèn, mà tất cả mọi người đều là anh em trong cùng một gia đình, và tên của mọi người là anh em, chứ không phải tên nào khác. Tất cả mọi thứ đều bị anh ta lãng quên ngay lập tức và đột ngột: người ta quên rằng, có lẽ, khi đó những người hèn hạ và thấp hèn vây quanh anh ta, để khi nhìn họ, anh ta sẽ nhìn lại chính mình và nhìn lại chính mình vì cùng một điều mà đã rất sợ ở những người khác. Người ta đã quên rằng bản thân anh ta có thể ở mỗi bước, mà thậm chí không hề nhận ra, làm cùng một hành động hèn hạ, mặc dù dưới một hình thức khác, một hình thức không bị công chúng gây hổ thẹn, nhưng, tuy nhiên, để sử dụng câu tục ngữ, là cùng một thứ chết tiệt, chỉ ở một món ăn khác. Mọi thứ đều bị lãng quên. Họ đã quên rằng, có lẽ, đây là lý do tại sao rất nhiều người thấp hèn và hèn hạ đã ly hôn, đến nỗi những người tốt nhất và xinh đẹp nhất đã đẩy họ ra đi một cách tàn nhẫn và vô nhân đạo và do đó buộc sự thúc đẩy trở nên khó khăn hơn. Như thể dễ dàng chịu đựng khinh thường chính mình! Có trời mới biết, có lẽ người kia hoàn toàn không phải do một kẻ bất lương sinh ra; Có lẽ tâm hồn tội nghiệp của anh, bất lực trước những cám dỗ, đã cầu xin và cầu xin sự giúp đỡ và sẵn sàng hôn lên tay và chân của người mà cảm động bởi lòng thương hại thiêng liêng, sẽ nâng đỡ cô trên bờ vực thẳm. Có lẽ một giọt tình yêu dành cho anh cũng đủ để đưa anh trở lại con đường thẳng.Như thể tình yêu thân thương khó chạm đến trái tim anh! Như thể thiên nhiên đã hóa đá trong anh nên không một cảm giác nào có thể lay chuyển được trong anh, khi tên cướp ân tình, khi con thú nhớ bàn tay âu yếm mình! Nhưng mọi thứ đều bị lãng quên bởi một người đàn ông của thế kỷ 19, và anh ta đẩy anh trai mình ra khỏi anh ta, khi một người đàn ông giàu có đẩy một người ăn xin dính đầy mủ ra khỏi mái hiên tráng lệ của anh ta. Anh ta không quan tâm đến đau khổ của mình; anh ấy sẽ không nhìn thấy vết thương chảy mủ của mình. Anh ta thậm chí không muốn nghe những lời thú nhận của anh ta, sợ rằng khứu giác của anh ta sẽ không bị đánh gục bởi hơi thở hôi thối từ miệng của người đàn ông bất hạnh, tự hào về hương thơm của sự thuần khiết của mình. Lễ trọng trời sinh là người như vậy sao?

Có một loại tự hào khác, thậm chí còn mạnh hơn loại đầu tiên - niềm tự hào của tâm trí. Nó chưa bao giờ phát triển đến mức mạnh mẽ như trong thế kỷ XIX. Nó được nghe trong nỗi sợ hãi của tất cả mọi người bị coi là một kẻ ngốc. Một người đàn ông của thế kỷ sẽ chịu đựng mọi thứ: anh ta sẽ chịu đựng tên lưu manh, một tên lưu manh; đặt cho anh ta một cái tên mà bạn muốn, anh ta sẽ phá bỏ nó và chỉ không mang tên của một kẻ ngốc. Anh ấy sẽ cho phép bạn cười vào mọi thứ và chỉ không cho phép bạn cười vào tâm trí của bạn. Tâm trí của anh ấy là một ngôi đền đối với anh ấy. Vì một chút chế nhạo trong tâm trí, anh ấy đã sẵn sàng ngay phút này để đặt anh trai của mình vào một khoảng cách cao quý và thực hiện, không hề nao núng, một viên đạn vào trán. Anh ta tin vào hư không và không có gì cả; chỉ tin vào một tâm trí. Những gì tâm trí anh ta không nhìn thấy thì không dành cho anh ta. Anh ta thậm chí còn quên rằng tâm trí đi về phía trước khi tất cả lực lượng đạo đức trong một người tiến lên, và đứng bất động và thậm chí quay trở lại khi lực lượng đạo đức không tăng lên. Anh ta cũng quên rằng không phải có tất cả các khía cạnh của tâm trí trong bất kỳ người nào; rằng một người khác có thể nhìn thấy chính xác mặt đó của một thứ mà anh ta không thể nhìn thấy, và sắp xảy ra, biết những gì anh ta không thể biết. Anh ta không tin điều này, và mọi thứ mà anh ta không nhìn thấy chính mình đều là lừa dối đối với anh ta. Và cái bóng của sự khiêm nhường của Cơ đốc nhân không thể chạm vào anh ta vì sự kiêu ngạo trong tâm trí anh ta. Anh ta sẽ nghi ngờ tất cả mọi thứ: trong lòng của một người mà anh ta đã quen biết mấy năm, sự thật, ở Thượng đế, anh ta sẽ nghi ngờ, nhưng anh ta sẽ không nghi ngờ lý trí của mình. Những cuộc cãi vã và cãi vã đã bắt đầu không phải vì một số quyền thiết yếu, không phải vì lòng thù hận cá nhân - không, không phải đam mê nhục dục, nhưng đam mê của tâm trí đã bắt đầu: họ đã thù hận cá nhân vì sự khác biệt về ý kiến, bởi vì mâu thuẫn trong thế giới tinh thần. Tất cả các đảng phái đã thành lập, chưa gặp nhau, chưa có bất kỳ quan hệ cá nhân nào và đã ghét nhau. Thật là đáng kinh ngạc: vào thời điểm mà mọi người đã bắt đầu nghĩ rằng bằng giáo dục họ đã xua đuổi ác ý khỏi thế giới, ác ý theo một cách khác, từ đầu khác nó xâm nhập vào thế giới - bằng cách của trí óc, và đôi cánh của các trang tạp chí, giống như một con châu chấu hủy diệt tất cả, tấn công trái tim của mọi người khắp nơi. Bản thân tâm trí đã gần như không thể nghe được. Ngay cả những người thông minh cũng bắt đầu nói những lời dối trá chống lại niềm tin của chính họ, chỉ vì họ không chịu khuất phục trước bên đối lập, vì lòng kiêu hãnh không cho phép họ thú nhận lỗi lầm của mình trước mọi người - ác ý thuần túy đã ngự trị trong tâm trí.

Và liệu một người đàn ông ở độ tuổi như vậy có thể yêu và cảm nhận được tình yêu của Cơ-đốc nhân dành cho một người đàn ông không? Liệu anh ta có nên tràn đầy sự ngây thơ trong sáng và sự thơ ngây như thiên thần, nơi tập hợp tất cả mọi người thành một gia đình? Anh ấy có thể nghe thấy hương thơm của tình anh em trên trời của chúng ta không? Anh ấy có nên ăn mừng ngày này không? Đã qua rồi, biểu hiện bề ngoài tốt bụng của những thời đại đơn giản trước đây, khiến người ta có vẻ ngoài như thể con người gần gũi hơn với con người. Tâm trí kiêu hãnh của thế kỷ 19 đã tiêu hao anh ta. Ma quỷ đi ra ngoài thế giới mà không có mặt nạ. Tinh thần tự hào đã không còn xuất hiện trong những hình ảnh khác nhau và khiến những người mê tín sợ hãi, nó đã xuất hiện dưới hình thức riêng của nó. Cảm thấy rằng sự thống trị của mình đã được công nhận, anh ta đã không còn hàn gắn với mọi người. Với sự vô liêm sỉ xấc xược, anh ta cười trong mắt anh ta, người nhận ra anh ta; Hắn đưa ra những điều luật ngu xuẩn nhất thế giới chưa từng được ban ra trước đây, thiên hạ nhìn thấy điều này mà không dám làm trái.Ý nghĩa của thời trang này là gì, tầm thường, tầm thường, ban đầu được con người cho phép như một việc vặt vãnh, như một hành động vô tội, và bây giờ, giống như một tình nhân hoàn toàn, đã bắt đầu vứt bỏ trong nhà của chúng ta, trục xuất mọi thứ mà là quan trọng nhất và tốt nhất trong con người? Không ai sợ vi phạm những điều luật đầu tiên và thiêng liêng nhất của Đấng Christ nhiều lần trong ngày, nhưng anh ta lại sợ không thực hiện mệnh lệnh nhỏ nhất của cô, run rẩy trước cô như một cậu bé rụt rè. Điều gì có nghĩa là ngay cả những người cười nhạo bản thân cô ấy cũng nhảy như những chiếc túi gió nhẹ theo giai điệu của cô ấy? Ý nghĩa của cái gọi là vô số gian dối này, vốn đã trở nên mạnh mẽ hơn bất kỳ sắc lệnh cơ bản nào? Những cơ quan chức năng kỳ lạ này, vốn đã hình thành trong quá khứ những cơ quan hợp pháp, có ý nghĩa - không liên quan, ảnh hưởng thế chấp là gì? Điều đó có nghĩa là gì khi những người thợ may, thợ may và nghệ nhân thuộc mọi loại đã thống trị thế giới, và những người được xức dầu của Đức Chúa Trời vẫn ở bên lề? Những kẻ đen tối, không biết đến ai, không có suy nghĩ và xác tín chân thành, cai trị ý kiến ​​và suy nghĩ của những người thông minh, và một tờ báo, bị mọi người thừa nhận là lừa dối, trở thành một nhà lập pháp vô cảm đối với kẻ thiếu tôn trọng mình. Tất cả những điều luật bất hợp pháp này, dường như trong tâm trí của mọi người, đều bị lôi kéo bởi một lực lượng ô uế phóng ra từ bên dưới, cả thế giới nhìn thấy nó và như bị mê hoặc, không dám di chuyển? Thật là một sự chế giễu nhân loại khủng khiếp! Và tại sao, với những việc như vậy, vẫn bảo tồn những phong tục thánh thiện bên ngoài của nhà thờ, mà chủ nhân thiên thượng không có quyền trên chúng ta? Hay đó vẫn là một sự chế nhạo mới của tinh thần bóng tối? Tại sao ngày lễ này đã mất đi ý nghĩa của nó? Tại sao anh ta lại càng ngày càng đến nghẹt thở với một gia đình ly tán và buồn bã nhìn mọi người, bỏ đi như một người xa lạ và xa lạ với mọi người? Có chắc rằng anh ấy xa lạ và xa lạ với mọi người? Nhưng tại sao có người sống sót ở đây và ở đó, người mà dường như họ bừng sáng vào ngày này và kỷ niệm thời thơ ấu của họ, thời thơ ấu đó, từ đó nụ hôn thiên đường, như nụ hôn của mùa xuân vĩnh cửu, được rót vào linh hồn, rằng xinh đẹp thuở sơ khai mà người hiện tại tự hào? Tại sao con người mãi mãi không quên được thuở ấu thơ này và như thể được nhìn thấy trong một giấc mơ xa xôi nào đó, nó vẫn lay động tâm hồn chúng ta? Tại sao tất cả những điều này và nó để làm gì? Như thể bạn không biết tại sao? Như thể bạn không thể thấy tại sao? Tại sao, để mặc dù một số người, những người vẫn còn nghe thấy hơi thở mùa xuân của ngày lễ này, lại đột nhiên trở nên buồn bã, buồn bã, như một thiên thần trên thiên đường đang buồn. Và, hét lên với một tiếng kêu xé lòng, họ sẽ gục ngã dưới chân anh em của mình, cầu xin ít nhất một ngày này sẽ bị cướp đi từ một số ngày khác, chỉ một ngày sẽ được dành không theo phong tục của thế kỷ 19, nhưng theo phong tục của thời đại vĩnh hằng, một ngày nào đó sẽ chỉ ôm và ôm một người như một người bạn tội lỗi ôm lấy một người bạn rộng lượng đã tha thứ cho anh ta mọi thứ, nếu chỉ để ngày mai đẩy anh ta ra khỏi chính mình và nói với anh ta rằng anh ấy là một người xa lạ và xa lạ đối với chúng tôi. Nếu chỉ để ước như vậy, nếu chỉ để buộc bản thân làm điều đó, để nắm lấy ngày hôm nay, như một người chết đuối nắm lấy một tấm ván! Có Chúa mới biết, có lẽ chỉ vì ước muốn này thôi, một chiếc thang đã sẵn sàng ném chúng ta xuống từ thiên đường và một bàn tay dang ra để giúp chúng ta bay lên.

Nhưng một người đàn ông của thế kỷ 19 không muốn trải qua một ngày như vậy! Và trái đất đã bốc cháy với một khao khát không thể hiểu nổi; cuộc sống trở nên chai sạn và chai sạn; mọi thứ đều phát triển nông cạn, và chỉ trong tầm mắt của tất cả một hình ảnh khổng lồ của sự buồn chán lớn lên, đạt đến sự phát triển vô lượng mỗi ngày. Mọi thứ đều buồn tẻ, mồ mả ở khắp mọi nơi Chúa ơi! Nó trở nên trống rỗng và đáng sợ trong thế giới của bạn!

Tại sao một người Nga vẫn nghĩ rằng ngày lễ này đang được tổ chức đúng cách và được tổ chức theo cách này ở một trong những vùng đất của mình? Nó là một giấc mơ? Nhưng tại sao giấc mơ này không đến với ai khác ngoài người Nga? Ý nghĩa thực sự là ngày lễ đã biến mất, và những dấu hiệu hữu hình của nó đang quét qua mặt trái đất của chúng ta một cách rõ ràng: những lời được vang lên: "Đấng Christ đã sống lại!" - và một nụ hôn, và mỗi khi nửa đêm linh thiêng được thực hiện với cùng một sự trang trọng, và những tiếng ngân nga của những tiếng chuông ngân vang khắp trái đất, như thể chúng đang đánh thức chúng ta? Ma ở đâu hiển nhiên như vậy, không phải không có lý do; họ thức dậy ở đâu, họ thức dậy ở đó. Những phong tục được xác định là vĩnh viễn không chết. Họ chết trong bức thư, nhưng trở nên sống động trong tinh thần. Họ tạm thời biến mất, họ chết trong đám đông trống rỗng và phong trần, nhưng họ được phục sinh với sức sống mới trong những người được chọn, để từ ánh sáng mạnh mẽ nhất từ ​​họ, họ lan truyền khắp thế giới.Không có một hạt nào của những gì thực sự là tiếng Nga trong đó và những gì được thánh hiến bởi chính Chúa Kitô sẽ không chết vì sự cổ xưa của chúng ta. Nó sẽ vang lên với những dây đàn vang dội của các nhà thơ, nó sẽ vang lên thơm ngát giữa hàng trăm vị thánh, sự tàn lụi sẽ bùng lên - và ngày lễ Phục sinh rạng rỡ sẽ được cử hành như lẽ ra trước mắt chúng ta, hơn là giữa các dân tộc khác! Dựa vào cái gì, dựa vào cái gì dữ liệu trong lòng, dựa vào cái gì, ta có thể nói ra điều này? Chúng ta có tốt hơn các quốc gia khác không? Cuộc sống có gần với Đấng Christ hơn họ không? Chúng ta không hơn ai, và cuộc sống thậm chí còn bất ổn và mất trật tự hơn tất cả chúng. “Chúng ta tệ nhất so với những người khác” - đó là điều chúng ta nên luôn nói về bản thân. Nhưng đó là trong bản chất của chúng ta, điều này tiên tri cho chúng ta. Chính sự rối loạn của chúng ta dự đoán điều này cho chúng ta. Chúng ta vẫn là kim loại nóng chảy, không được nhào nặn thành quốc thể của chúng ta; chúng ta cũng có thể vứt bỏ, đẩy ra khỏi mình những gì không đứng đắn và mang vào mình tất cả những gì không còn khả thi đối với những dân tộc khác, những người đã tiếp nhận một hình thức và trở nên nóng nảy trong đó. Rằng có rất nhiều điều trong bản chất gốc rễ của chúng ta, mà chúng ta đã quên, gần với luật pháp của Đấng Christ, là bằng chứng về điều này bởi sự kiện Đấng Christ đến với chúng ta mà không cần gươm, và vùng đất được chuẩn bị sẵn trong lòng chúng ta được gọi bằng lời của Ngài. , rằng đã có những sự khởi đầu của tình anh em của Đấng Christ trong bản chất rất Slav của chúng ta, và tình anh em của mọi người với chúng ta, ngay cả những người thân của tình anh em ruột thịt, rằng chúng ta vẫn không có lòng căm thù không thể hòa giải của gia sản đối với gia sản và những Các đảng phái khác thường được tìm thấy ở Châu Âu và gây trở ngại không thể vượt qua cho sự thống nhất của mọi người và tình anh em giữa họ, đó là, Cuối cùng, chúng ta có một lòng dũng cảm không giống ai, và nếu tất cả chúng ta đều phải đối mặt với một số công việc kinh doanh hoàn toàn không thể đối với bất kỳ người nào khác, ngay cả khi, chẳng hạn, chẳng hạn, vứt bỏ tất cả những khuyết điểm của chúng ta một cách đột ngột và ngay lập tức, tất cả những gì làm ô nhục bản chất cao đẹp của con người, sau đó với nỗi đau của cơ thể của chính họ, không tha, như trong năm mười hai, không tiêu xài hoang phí tài sản, họ đốt nhà và của cải trần gian, vì vậy chúng ta sẽ vội vàng vứt bỏ mọi thứ của mình. rạng rỡ và nhuộm đỏ chúng ta, không một linh hồn nào sẽ tụt lại phía sau người kia, và trong những khoảnh khắc như vậy, tất cả những cãi vã, hận thù, thù hằn - mọi thứ đều bị lãng quên, một người anh em treo trên ngực anh trai mình, và tất cả nước Nga là một người. Dựa trên điều này, chúng ta có thể nói rằng lễ Phục sinh của Đấng Christ sẽ được cử hành trước chúng ta, hơn là trong những lễ khác. Và linh hồn tôi chắc chắn nói với tôi điều này, và đây không phải là một suy nghĩ được tạo ra trong đầu tôi. Những suy nghĩ như vậy không được tạo thành. Nhờ sự soi dẫn của Đức Chúa Trời, chúng được tạo ra cùng một lúc trong tâm hồn của nhiều người chưa nhìn thấy nhau, sống ở các đầu khác nhau của trái đất, và đồng thời, như thể từ cùng một miệng, chúng được loan báo. Tôi biết chắc rằng hơn một người ở Nga, mặc dù tôi không biết anh ta, nhưng tin chắc điều này và nói: "Trước khi chúng ta ở bất kỳ vùng đất nào khác cử hành Sự Phục Sinh Cực Thánh của Đấng Christ!"

[Lễ phục sinh trong làngSmirnov E.]

Lễ phục sinh trong làng
Smirnov E.

Đây là một ngôi đền nông thôn, thường bằng gỗ và tồi tàn, đứng trong cô tịch, bao phủ trong bóng tối của đêm, yên tĩnh và đầy sao, và bên cạnh nó là một nghĩa trang với những cây thánh giá bằng gỗ. Không có gì làm xáo trộn sự tĩnh lặng của đêm này: không có tiếng ồn của con người trên đường phố, bạn không thể nghe thấy tiếng bánh xe cót két và tiếng gõ của toa xe, trừ khi ở đây và ở đó, tiếng ếch nhái điếc tai được nghe thấy trong mương, ổ gà và những nơi thấp đầy. với nước từ trái đất tan chảy, và hiếm hoi tiếng kêu chói tai của những con mòng biển, lao vào một đám đông trên hồ hoặc trên dòng sông tràn qua đồng cỏ, là những tiếng vọng của thiên nhiên đánh thức khỏi giấc ngủ mùa đông. Nhưng đến nửa đêm thì chuông báo. Lại một tiếng nữa, một tiếng nữa ... Xa giữa màn đêm tĩnh mịch và trong mênh mông, tiếng chuông ngân vang! Giống như áp lực của sóng biển vào thời điểm thủy triều ấn định, theo khoảng thời gian đều đặn nối tiếp nhau và bao trùm lên nhau, sóng âm ào ạt trong không gian, đặt cái này chồng lên cái kia; họ quét qua núi và rừng, qua đồng bằng và đồng ruộng, "qua tất cả các làng xung quanh, đánh thức mọi người và mọi thứ về sự sống và cho mọi người và mọi thứ, công bố niềm vui của sự Phục sinh từ cõi chết và chiến thắng của sự sống trên sự chết, trong tất cả mọi người và trong mọi thứ gợi lên sự dự đoán về cuộc sống vĩnh cửu, vô tận và không thể chạm tới.Những âm thanh này, tuyên bố niềm vui, sẽ thấm sâu vào tâm hồn của một lữ khách tình cờ bắt gặp vào đêm hôm đó, sẽ chạm vào tai và những người, vì hoàn cảnh khác nhau, phải ở nhà, sẽ rót niềm vui và sự an ủi vào trái tim đau buồn của họ, và ý chí. làm lu mờ khuôn mặt của họ với niềm vui Phục sinh từ cõi chết.
“Sự im lặng thật tuyệt vời ... Đột nhiên có thứ gì đó dường như khuấy động không khí tĩnh lặng. Một âm thanh dày, dài, giống như sóng gần như không nghe thấy đến tai - và mọi thứ lại im lặng ... Nhưng sau đó âm thanh được lặp lại, đã rõ ràng hơn nhiều, kim loại, thậm chí dày hơn và kéo dài hơn - nhưng cái này, giống như lần đầu tiên , cuộn trong một làn sóng lớn, mang đi đâu đó, biến mất, như thể nó tan thành không khí loãng - và một lần nữa là một khoảng dừng, dài, trang trọng, đầy một cái gì đó bí ẩn ... Một cú đánh thứ ba vang lên - đây là sự khởi đầu của truyền đạo. "Heavy Campanus" ngân nga đều đặn và mượt mà trong một giai điệu dày, mềm, mượt như nhung; khi những con sóng đổ những âm thanh hùng vĩ của nó, cuộn qua vịnh, xuyên qua rừng, chạy vào các khe núi và thung lũng, xuyên qua các thành trì bằng đá granit của các tảng đá ven biển và lao đi không kiểm soát, bay trên mặt hồ rộng lớn vô tận. Tiếng vọng núi lởm chởm với những gợn sóng kỳ quái không ngừng bắt đầu lặp lại những tiếng chuông uy nghiêm dội vào những hẻm núi sâu, và cả khu phố tràn ngập âm thanh liên tục không ngừng, mọi thứ đều ngân nga, vang lên, mọi thứ đều hồi sinh, đáp lại, bắt đầu nói.

Tiếng chuông gợi cảm ngân nga mời gọi ... Bao nhiêu sự quyến rũ kỳ diệu, sự soi sáng ban phước, bao nhiêu sự ngọt ngào của giáo hội trong âm thanh thánh thiện này! Thật là một trái tim Chính thống giáo, nghe thấy âm thanh thân thương này, sẽ không bị nện vì sợ hãi, bàn tay của người sẽ không gấp vào dấu thánh giá! Anh ta thu hút bản thân một cách không cưỡng lại được, sự điềm tĩnh, tỉnh táo, sức mạnh đạo đức tràn vào tâm hồn anh ta như thế nào. Không có điểm yếu nào mà không cảm thấy sức mạnh và sự củng cố; không có nỗi buồn và nỗi buồn không hòa tan vào hòa bình và niềm vui; Không có nỗi thất vọng nào lại không phấn chấn với hy vọng và sự yên bình trước những âm thanh của động từ thiêng liêng này. Bàn tay của kẻ thủ ác, được nuôi dưỡng vì một tội ác khủng khiếp, khi chiếc chuông ngân lên, bất lực rơi xuống và ném một thứ vũ khí chết người ...

Tiếng ngân nga của chúng tôi gây ấn tượng không thể cưỡng lại ngay cả đối với những người ngoại quốc và các tín ngưỡng khác. Một người Mỹ, người đang ở Moscow vào thời điểm đăng quang thánh của Hoàng đế Alexander III và được vào Điện Kremlin, nói rằng anh ta đã bị choáng ngợp ở đây bởi một khối lượng âm thanh mà anh ta chưa bao giờ nghe thấy hoặc tưởng tượng trước đây. Các hợp xướng hát, dàn nhạc chơi, nhiệt tình "nhanh lên!" quần chúng; tất cả những điều này thật hoành tráng, trang trọng, nâng cao tinh thần ... Nhưng rồi Ivan Đại đế tấn công và vo ve đắc thắng, và sau khi ông ta đánh tất cả chuông của Matxcova và vang lên, hòa vào một tiếng chuông to lớn chung, lao đi một cách vui vẻ trên những tảng đá của nhà thành phố. Vào lúc này, theo lời người lạ, cảm xúc phấn khích của anh ta đã lên đến cực độ, anh ta bị chiếm hữu bởi một sự run rẩy khó hiểu nào đó, và những giọt nước mắt vui mừng trào ra từ mắt anh ta.

Nhà thờ Chính thống giáo đồng hóa ý nghĩa kỳ diệu và ý nghĩa bí ẩn sâu sắc của tiếng chuông. Trong lời cầu nguyện của mình, khi thánh hiến một "campan" hoặc một chiếc chuông, cô ấy cầu xin ngài ban ơn cho "mối liên kết" của cô ấy để kích thích các tín đồ đến sự tôn vinh Danh Thánh của Đức Chúa Trời, để dập tắt và làm dịu các hiện tượng ghê gớm trong tự nhiên: bão tố, sấm sét, để xua đuổi khỏi hàng rào của "lực lượng không quân ghê tởm" trung thành và dập tắt "tất cả những mũi tên rực lửa, thậm chí của chúng vào chúng tôi"; bà so sánh chiếc chuông với những chiếc kèn bạc trong Cựu Ước, được tạo ra bởi nhà tiên tri Moses theo lệnh của Đức Chúa Trời; cô nhớ lại "tiếng kèn" của các thầy tế lễ qua tiếng chuông, lúc đó những bức tường kiên cố của Giê-ri-cô bị đổ và sụp đổ.

Người dân Nga đã tìm thấy một biểu hiện xứng đáng về ý nghĩa nhà thờ của tiếng chuông trong tiếng chuông uy nghiêm uy nghiêm của họ, trong những tháp chuông cao và kỳ dị của họ; anh ấy yêu cái chuông và tôn kính nó, anh ấy đã trang trí nó với vẻ đẹp hoa văn, anh ấy tự hào về nó.Đây là thành trì cứu rỗi của anh ấy, ngọn cờ chiến thắng của anh ấy, lời tuyên xưng long trọng của anh ấy về niềm hy vọng tốt nhất và ấp ủ nhất của anh ấy trước mặt toàn thế giới - điều mà anh ấy thân yêu và thiêng liêng hơn là anh ấy mạnh mẽ và bất khả chiến bại ...
Hỡi nước Nga chính thống! Hãy giơ sừng lên, dựng đứng sức mạnh của bạn, gầm thét vào những “người Campani” và vào những người “nặng ký” của bạn, và để tiếng reo vang của họ từ biển này sang biển khác, từ tận cùng trái đất; có thể anh ấy sẽ thông báo cho tất cả bạn bè và kẻ thù của bạn rằng vinh quang và sức mạnh cao nhất của bạn là đức tin chính thống, thánh thiện của bạn; Hãy để cho mọi kẻ thù của ngươi run sợ và bị phân tán, hãy để tất cả những bức tường thành Giê-ri-cô dựng lên chống lại ngươi sẽ rung chuyển và sụp đổ! .. ”(Nhà thờ hát trong tu viện Valaam. St.Petersburg, 1889, tr. 15-18).

Những dòng được trích dẫn vô tình nhắc chúng ta nhớ đến những lời sau đây của một người chồng có học thức cao, một giáo sư: “Ai tự mình chống lại tiếng ồn của những chiếc chuông nhân ái (như họ đã tự thể hiện trong Ancient Rus. Ví dụ, hãy xem các tác phẩm của Monk Maxim người Hy Lạp), anh ta không còn xa để tự trang bị cho mình chống lại sự ồn ào của những từ ngữ truyền bá phúc âm ".
Vào buổi tối, những người đến từ những ngôi làng lân cận xa xôi đã đến định cư tại ngôi đền và gần nó hoặc ở những ngôi nhà lân cận trước ngày lễ sẽ khởi động và hồi sinh, còn những người đã ngủ yên từ trước đến nay sẽ nhanh chóng trỗi dậy và lấp đầy ngôi đền. Chạng vạng vẫn ngự trị trong chùa, chỉ có ánh đèn le lói mờ ảo quanh tấm vải liệm giữa chùa. Tại đây, vị linh mục đã ban phép lành cho văn phòng lúc nửa đêm, lần cuối cùng tiếng hát kinh điển trang nghiêm buồn bã vang lên trong nhà thờ: “Bên sóng biển, kẻ đã che giấu kẻ bắt bớ kẻ tra tấn cổ xưa, những người trẻ được cứu được giấu dưới Trái đất ... rùng mình cho nhiều người ... Thần Thông Thiên của Ngài, Đấng Christ, Đấng nhân từ đối với chúng ta, Ê-sai đã nhìn thấy ánh sáng không ban đêm, từ trong đêm trưởng thành kêu lên: kẻ chết sẽ sống lại, kẻ ở trong mồ sẽ sống lại, và tất cả những người trên đất sẽ vui mừng ... Một phép lạ không thể diễn tả được, đã giải cứu các thánh trẻ khỏi biển lửa, chết trong mồ, không còn sự sống được cho là sẽ cứu chúng ta ... Sợ hãi, sợ hãi, thiên đường, và hãy để nền tảng của trái đất di chuyển : này, kẻ sống bị gán cho kẻ chết ở nơi cao nhất, và được nhận vào mồ một cách lạ lùng ... Hỡi Mẹ, đừng khóc vì Ta, hãy xem trong mồ, trong lòng Ngài không hạt giống Mẹ đã thụ thai một Con: Con sẽ sống lại. và được tôn vinh, và tôi sẽ tôn vinh không ngừng, giống như Đức Chúa Trời, Đấng tôn vinh Ngài bởi đức tin và tình yêu. "

Thật là những câu thánh thót và tuyệt vời! Họ có bao nhiêu là thơ và tình cảm! Trong họ, mọi người đều nghe thấy dư âm của cuộc sống lang thang và sầu khổ đã sống trên thế giới này, mà cái chết là cái chết chung của tất cả những người đang sống; nhưng đằng sau cô ấy, đằng sau cái chết, cuộc sống được cảm nhận. Họ nói lên một sự kỳ vọng đầy tự tin sau khi chết, vào một tương lai không xác định, cuộc sống, và một cuộc sống tốt đẹp và hoàn hảo nhất, và cảm giác này lấp đầy tâm hồn với một nỗi buồn đặc biệt nào đó đối với cuộc sống bên kia nấm mồ, hoặc với niềm vui và sự mong đợi về nó. Tiếng hát đơn giản và không có nghệ thuật, nhưng sức mạnh của cảm giác trong đó là gì: âm thanh tràn vào nhau, và với chúng cảm xúc hoặc tăng lên, do đó biểu thị sự trỗi dậy, tràn đầy và sức mạnh của cảm giác buồn, sau đó chúng rơi mạnh xuống, miêu tả sự suy sụp của cảm giác và độ sâu của nó và với sự tràn ngập của nó, truyền vào tim ngày càng nhiều sắc thái của nỗi buồn, nhưng nỗi buồn ấy, giống như tia nắng xuyên qua bầu trời đầy mây, niềm vui tỏa sáng - một điều không thể hiểu nổi, không thể giải thích được, niềm vui vô thức của dự đoán về một cuộc sống khác, vĩnh cửu. Cảm giác về niềm vui của sự Phục sinh này, giống như một tia sáng dưới lớp tro tàn, ẩn hiện đâu đó trong sâu thẳm tâm hồn: bạn đau buồn, nhưng bạn cảm thấy niềm vui ấy tỏa sáng qua nỗi buồn. Đây là tiếng nói giả dối của chính bản chất con người, vô thức vui mừng trước sự phục sinh của chính nó.

Nhưng bây giờ tấm vải liệm được cất lên và mang lên bàn thờ trên ngai vàng: Chúa Kitô đã sống lại, nhưng sự Phục sinh của Người vẫn chưa được công bố thành lời. Một cây thánh giá được mang ra khỏi bàn thờ, một biểu tượng của cái chết xấu hổ nhất của một tội phạm, được chuẩn bị cho Con Thiên Chúa trên trái đất,và ngay bên cạnh hình ảnh của sự Phục sinh của Ngài từ cõi chết; các biểu ngữ được thực hiện - các biểu ngữ của sự chiến thắng và chiến thắng của sự dạy dỗ của Đấng Christ trên sự xấu xa và không trung thực của con người và chính cái chết; Các cửa của bàn thờ được mở ra, và vị tư tế mặc áo choàng sáng chói, tay cầm cây thánh giá và cây nến thắp sáng đi ra. Một khoảnh khắc - và một bài hát trang trọng và có ý nghĩa: “Sự Phục Sinh của Ngài, Đấng Cứu Thế Giê-xu, các Thiên thần ca hát trên trời; và tôn vinh chúng tôi trên trái đất với một trái tim trong sạch để tôn vinh Ngài ”- thông báo các mái vòm của ngôi đền, phá vỡ sự im lặng chết chóc của đêm, lan tỏa khắp nghĩa trang và như thể đánh thức người chết khỏi giấc ngủ dài của họ. Cuộc rước thánh giá này quanh nhà thờ, với tiếng chuông ngân vang, dưới bầu trời đầy sao, vào một đêm mùa xuân yên tĩnh, hiện ra một cảnh tượng tuyệt vời; đã được chiếu sáng từ bên trong, từ bên ngoài ngôi đền dường như được bao phủ trong một vầng sáng dài và hẹp từ những người đi bộ xung quanh nó với những ngọn nến thắp sáng.

Đây là một dải băng dài ánh sáng được kéo dài được đóng lại ở lối vào ngôi đền; trang nghiêm rung hết chuông; Các biểu ngữ, biểu tượng và vị linh mục đã ở tiền đình, và trước những cánh cửa bao quanh của nhà thờ, một âm thanh vui tươi lặp đi lặp lại: "Chúa Kitô đã sống lại từ cõi chết, chà đạp sự chết và ban sự sống cho những người trong mồ" , bị cắt ngang bởi những lời của một bài hát tiên tri trong Cựu Ước: “Xin Đức Chúa Trời trỗi dậy và phân tán Ngài, và để kẻ ghét Ngài chạy trốn khỏi sự hiện diện của Ngài! Như thể nó biến mất và vì vậy nó biến mất, như sáp nóng chảy ra khỏi mặt lửa, vậy hãy để tội nhân bị hư mất khỏi mặt Đức Chúa Trời, và hãy để người công bình được vui mừng! Ngày này, mà Chúa đã tạo dựng, chúng ta hãy vui mừng và hân hoan trong đó! " Trái tim của tất cả mọi người đều sáng lên với ánh sáng của niềm vui chân thành và chân chính, chứ không phải niềm vui trần thế mà một người đôi khi vui mừng khi nhận được bất kỳ sự thỏa mãn hoặc thú vui trần thế nào, không phải với niềm vui của thức ăn và đồ uống và những thú vui trần thế, xác thịt, nhưng với cao hơn , tinh thần, niềm vui thiên đàng. Nhưng mọi người đều vui mừng theo cách riêng của mình, phù hợp với sự phát triển tâm linh và sự vượt trội về mặt đạo đức của mình: một người càng có tinh thần và đạo đức, tâm trí và trái tim của anh ta càng thuần khiết khỏi những suy nghĩ và ràng buộc trần thế, anh ta càng tự do khỏi ác ý và lừa dối và càng ngay chính trong cuộc sống của mình trước mặt Thiên Chúa, như vậy niềm vui của anh ta càng cao và hoàn hảo hơn. Vì vậy, mọi người đều chuẩn bị cho mình và sau khi chết một trạng thái vui vẻ và hạnh phúc nhất định. Sự kiện lần đầu tiên niềm vui của sự Phục Sinh được rao giảng trong tiền sảnh của nhà thờ, trước cửa các tù nhân, và việc xóa bỏ khuôn mặt của Đức Chúa Trời và sự hủy diệt tội nhân ngay lập tức được công bố, và những người công bình được kêu gọi. để vui mừng, tinh thần chuyển tất cả mọi người đến sự kiện đó cách xa chúng ta trong cả một chuỗi thế kỷ, khi Chúa với linh hồn của Ngài sau khi chết, Ngài xuống địa ngục và ở đó công bố cho mọi người sự tha thứ tội lỗi và niềm vui của cuộc sống vĩnh cửu, và đã ra khỏi trong đó có linh hồn của tất cả những ai đã chờ đợi Ngài với đức tin và tin vào lời rao giảng của Ngài.

Tại đây, vị linh mục mở cửa nhà thờ bằng cây thánh giá, người đầu tiên bước vào, và dân chúng đã ở phía sau, cho thấy rằng Đấng Christ với cây thánh giá đã phá hủy rào cản ngăn cách con người với Đức Chúa Trời, và mở lối vào vương quốc thiên đàng. đối với tất cả mọi người, chính anh ta là người đầu tiên lên trời. Ngôi đền, được chiếu sáng từ trên xuống dưới, và những người đứng với những ngọn nến thắp sáng - tất cả những điều này tượng trưng cho một biển ánh sáng liên tục; những âm thanh của những bài thánh ca Phục sinh vui mừng vang lên thiên đàng, nói với trái tim của mọi người về ánh sáng và niềm vui của ngày vĩnh cửu không bao giờ kết thúc, không bao giờ kết thúc đó sẽ đến cho mọi người sau khi sống lại từ cõi chết, và những trái tim trong số những người đang cầu nguyện tràn ngập niềm vui lớn hơn và lớn hơn. Trong cảm giác bình an và vui sướng thiêng liêng, được gợi lên bởi những bài tụng kinh này, dư âm của trạng thái hậu thế hạnh phúc đó đã được nghe thấy, niềm vui của cuộc sống thế kỷ tiếp theo, trạng thái đó sau khi phục sinh, khi "người công chính sẽ được giác ngộ như mặt trời, "những dân tộc được cứu, họ sẽ bước đi trong ánh sáng" và "Chính Đức Chúa Trời sẽ ở với họ." Các cổng mở của bàn thờ và sự xuất hiện thường xuyên của linh mục để xông hương với thánh giá và ngọn nến trên tay biểu thị sự hiệp thông này của Thiên Chúa với loài người.Thánh giá nằm trong tay Người và không ngớt lời công bố cho họ "Chúa Kitô đã sống lại!" nói với trái tim của những người cầu nguyện rằng tất cả niềm vui của cuộc sống vĩnh cửu đã được giải thoát qua đau khổ và cái chết trên thập tự giá của Chiên Con, đã bị giết từ khi tạo dựng nên thế giới vì sự cứu rỗi của tất cả mọi người. Nhưng trong khi hát đoạn nhạc Phục sinh "Ngày này, ngày lễ Phục sinh đã hiện ra với chúng ta," nghi thức cảm động của Cơ đốc giáo hóa bắt đầu, một nghi thức diễn tả, một mặt, sự tuyên xưng đức tin vào Đấng Phục sinh từ cõi chết và sự phục sinh của chính mình, và mặt khác, giao tiếp lẫn nhau trong niềm vui thiên đàng của tất cả mọi người sau khi sống lại, trong cuộc sống mai sau. Họ mang thánh giá bàn thờ ra, ảnh Mẹ Thiên Chúa và biểu tượng Phục Sinh, các linh mục cầm thánh giá và Tin Mừng ra, đối diện với mọi người, và bắt đầu hôn nhau với lời chào nhau: "Chúa Kitô đã sống lại!" - "Quả thật Ngài đã Phục sinh!" Đồng thời, chúng cho nhau những quả trứng - một thứ yếu ớt dưới sự thông thường của cuộc sống chúng ta, ẩn mình, giống như phôi thai trong trứng, trong bụi và mục nát, và phải tái sinh từ chúng và nở ra trong màu sắc lộng lẫy của liêm khiết và bất tử. Làm thế nào mà lời ca khúc được hát vào thời điểm này lại tương ứng với sự hiệp thông và niềm vui huynh đệ như vậy: “Đó là ngày phục sinh, và chúng ta sẽ được soi sáng với chiến thắng, và chúng ta sẽ ôm lấy nhau, rtz: anh em ơi! và đối với những kẻ thù ghét chúng ta, chúng ta hãy tha thứ toàn thể bằng sự Phục sinh, và vì vậy hãy kêu lên rằng: Đức Kitô đã sống lại từ cõi chết, chà đạp sự chết bằng cái chết và ban sự sống cho những người trong mồ! " Nhiều người ngoan đạo giữ quả trứng của lễ Cơ đốc giáo đầu tiên trong nhà thờ vào ngày này trong cả năm, và lễ Phục sinh tiếp theo họ ăn chay với nó. Qua kinh nghiệm, người ta đã rút ra kinh nghiệm rằng trứng của những người làm lễ rửa tội với lòng vui chân thật và tấm lòng trong sạch từ một năm trở lên sẽ được giữ hoàn toàn tươi mới, không bị hư hại gì, nếu chỉ là những quả còn tươi mới được dùng để thánh hóa. Chúng tôi đã phải nhịn ăn với một quả trứng để được 5 năm, và nó hoàn toàn tươi ngon và không có mùi hôi.
Thật không may, nghi thức Cơ đốc hóa tuyệt vời này ngày càng không được sử dụng, đặc biệt là ở các thành phố, và đằng sau đó là các làng mạc - một dấu hiệu rõ ràng rằng với sự suy giảm đức tin và tình yêu hiện nay, niềm vui tinh thần thuần túy đã biến mất. Lời kỳ diệu của Thánh Gioan Kim Khẩu, tràn đầy tình yêu thương và sự tha thứ của mọi người giàu và nghèo, cao sang và ngu dốt, bạn bè và kẻ thù, kiêng ăn và không kiêng ăn, kêu gọi đi vào niềm vui của Chúa và vui mừng với nhau, hoàn thành Lễ Phục sinh long trọng. Các giờ Phục sinh theo bà, cũng chỉ gồm những bài thánh ca vui tươi, và phụng vụ thần linh, bữa tối tình yêu cứu độ này, cũng được thực hiện một cách công khai và trang trọng, hướng chúng ta đến ngày vô tận của cuộc sống tương lai sau khi phục sinh, khi tất cả chúng ta dự phần vào Thần thánh và ý chí được yêu và kết hợp với Ngài.

Khi phụng vụ kết thúc, mọi người rời khỏi nhà thờ ngay lập tức ăn chay với những quả trứng Phục sinh được mang theo và thánh hiến và nhanh chóng trở về nhà, trước khi viếng mộ cha mẹ, anh em và người thân của họ. Thật là cảm động khi đến phần mộ của những người thân đã khuất và những người thân yêu của họ, cả già lẫn trẻ đang làm lễ rửa tội với họ, chào họ bằng những lời: "Chúa Kitô đã sống lại!" Những người khác đập vỡ một quả trứng trên mộ và ăn ngay tại đó; những người khác để lại anh ta hoàn toàn dưới mộ. Dù đó là gì, nhưng sự kết nối giữa những linh hồn còn sống trên trần gian với những linh hồn ở thế giới bên kia rất cảm động và mang ý nghĩa sâu xa của nó là sự giao tiếp giữa trái tim sống và sự hiệp nhất của người sống với người chết - ý nghĩa của niềm tin vào cuộc sống bên kia nấm mồ. và sự sống lại nói chung của những người đã chết. Ai biết được, có thể những người làm lễ rửa tội tại ngôi mộ với người thân của họ sẽ không sống để chứng kiến ​​Lễ Phục sinh tiếp theo và sẽ bình tĩnh lại ngay tại đó ... Điều này hiện lên trong tâm trí của mỗi tín đồ Cơ đốc tại ngôi mộ, hòa giải anh ta với sự cần thiết của cái chết, tính tất yếu của nó và củng cố niềm tin vào sự phục sinh mạnh mẽ hơn trong ý thức của anh ta đã chết. Điều đáng chú ý là vào ngày này, ngay cả bản thân cái chết cũng không còn là điều khủng khiếp đối với một người tràn đầy cảm giác về niềm vui Phục sinh của Đấng Christ.

Sau phần phụng vụ, giáo sĩ rước thánh giá đi đến nhà của giáo dân: phía trước giáo dân được chọn vác thánh giá bàn thờ, ảnh Mẹ Thiên Chúa, biểu tượng Phục sinh và Tin Mừng, sau linh mục và các thành viên khác của giáo sĩ đang đi trong lễ phục nhẹ và cầm một cây thánh giá trên tay. Họ bước vào mọi ngôi nhà với các biểu tượng, và một lời cầu nguyện ngắn trong lễ Phục sinh được phục vụ ở khắp mọi nơi. Đôi khi, trong cả tuần Sáng, họ đi từ làng này sang làng khác, băng qua các cánh đồng, đồng cỏ và rừng và thường băng qua hồ và sông ngập bằng thuyền và ca nô; và sẽ không có một ngôi nhà nào, một căn nhà lụp xụp đáng thương nhất, nơi không mang tin vui về sự sống lại từ cõi chết và nơi rao giảng về sự Phục sinh của Đấng Christ. Điều này vô tình giống như bước đi của các sứ đồ với việc rao giảng về sự Phục sinh của Đấng Christ và việc họ mang sứ điệp vui mừng này đến tất cả các tận cùng của vũ trụ. Cả ngày, từ sáng đến tối, suốt cả tuần, tiếng chuông cũng rao giảng Sự Phục sinh của Đấng Christ và làm chứng hùng hồn cho sự vĩ đại và niềm vui của sự kiện được ghi nhớ. Một bức tranh hùng vĩ sẽ hiện ra trước mắt nếu người ta nhìn từ trên cao, ở một khoảng cách nào đó từ trái đất, những ngày lễ Phục sinh trên đất Nga này!

Không cần biết dàn nhạc tuyệt vời và hùng vĩ đến mức nào, dàn nhạc này không ngừng vang lên suốt ngày trong hàng chục nghìn nhà thờ của quê cha đất tổ rộng lớn của chúng ta, và cảnh tượng phi thường và cảm động sẽ được các giáo sĩ, trong lễ phục nhà thờ và đoàn rước băng qua, diễu hành khắp mặt đất Nga theo nhiều hướng khác nhau, từ làng này sang làng khác, từ nhà này sang nhà khác! ..

Đây là cách ngày lễ Phục sinh trong làng được tổ chức, giữa những người dân Nga giản dị và ngô nghê, nhưng tin tưởng, và có rất nhiều thú vui đặc biệt, đặc biệt trong một lễ kỷ niệm như vậy mà người dân thành phố, và đặc biệt là thủ đô hoàn toàn không biết đến. . Ở các thành phố lớn, điều đó hoàn toàn không giống nhau: không có sự trang trọng và ít niềm vui thuần khiết và chân thật, được trao cho những trái tim bình thường và những người sống gần gũi với thiên nhiên hơn. Bản thân việc phụng sự thiêng liêng được thực hiện vội vàng hơn và thiếu sót nhiều nghi thức của Đấng Christ, và không có chuyện đi từ nhà này sang nhà khác với các biểu tượng; chính tinh thần vui mừng chính là nơi nó đang ẩn náu, bị áp chế bởi sự căng thẳng chết chóc bên ngoài không chỉ của chính việc phụng sự thiêng liêng, mà còn bởi thái độ của những người thờ phượng đối với nhau và đối với linh mục của họ. Nếu niềm vui của sự Phục sinh vang lên trong các bài thánh ca nhà thờ, được hát ngoài một giai điệu vô hồn, sền sệt, không có chút sức mạnh nào về cảm giác, nếu nó chiếu tia sáng vào những người đang cầu nguyện trong nhà thờ qua rào cản của bầu không khí căng thẳng chết chóc của chính buổi biểu diễn của dịch vụ, sau đó không có nhiều trái tim niềm vui này lan tỏa. Điều này bị cản trở bởi sự thiếu tập trung và yên tâm của cư dân của các thành phố ồn ào lớn với một hoạt động sôi nổi. Việc theo đuổi lợi nhuận, lạc thú và thường xuyên bận tâm đến cái này hay cái kia không cho cư dân của những thành phố như vậy cơ hội để vui mừng và vui vẻ về mặt tinh thần; và vì điều này họ chỉ chạm đến niềm vui, nhưng không vui mừng, niềm vui ở gần họ, nhưng không ở trong họ. Nếu ai đó vui mừng trong thành phố như nó nên có, thì có lẽ chỉ có một người có cuộc sống công bình và một số người nghèo và người đau khổ thoát khỏi những lo lắng trần thế và có trái tim được thanh lọc bởi đau buồn và đau khổ. Nhưng có nhiều người ở thành phố với tâm hồn trong sáng và bình lặng ...