|
 Một trong những biểu hiện của sự phụ thuộc của tâm trí vào các quá trình vật chất xảy ra trong não là sự thay đổi hoạt động điện của não khi có các kích thích bên ngoài.
Việc ghi lại các quá trình điện từ bề mặt da đầu được gọi là điện não đồ (EEG). Chúng phản ánh nhịp điệu của hoạt động điện trong vỏ não. Người ta nhận thấy rằng nhịp điệu thường xuyên và rõ rệt nhất là:
1) Nhịp điệu alpha với tần số từ 8 đến 13 dao động mỗi giây;
2) Nhịp beta 14 - 35;
3) Theta nhịp 4 - 8;
4) Delta nhịp 1 - 4;
5) Nhịp gamma (hiếm thấy) 35-55.
Nhịp điệu alpha, được Berger phát hiện vào năm 1929, thu hút nhiều sự chú ý nhất. Nhịp điệu này liên quan đến phần còn lại sinh lý của vùng đỉnh-chẩm của não. Nó được tiết lộ ngay lập tức và đáng chú ý nhất trên EEG, và phần còn lại của nhịp điệu, như nó vốn có, được chồng lên nó. Sự quan tâm đặc biệt đến nhịp điệu alpha cũng là do nó phản ứng một cách nhạy cảm nhất với các kích thích bên ngoài, đặc trưng cho hầu hết những người khỏe mạnh khi tỉnh táo, khi sự chú ý không bị thu hút bởi bất cứ điều gì và duy trì tần số ổn định của nó trong một thời gian dài. cuộc sống của một người.
Nhịp beta được ghi nhận ở những người ở trạng thái tỉnh táo, chiếm ưu thế ở vùng trán và vùng đỉnh của não, tần số của nó tăng lên khi hoạt động trí óc và cảm xúc. Nhịp điệu Theta xảy ra ở tất cả những người trưởng thành khỏe mạnh, thức dậy; nó cũng gắn liền với cảm xúc. Nhịp điệu delta rất hiếm gặp ở người bình thường. Ở trạng thái tỉnh táo ở người lớn, nhịp delta xảy ra trong các trường hợp bệnh lý - với chứng loạn dưỡng, thoái hóa và khối u của mô não, với chứng động kinh.
Điện não đồ chỉ ra rằng các quá trình năng lượng dựa trên sự trao đổi chất đang liên tục chạy trong vỏ não, có tác động liên tục của các kích thích khác nhau lên các tế bào não. Các chất kích thích liên tục như vậy là các chất dinh dưỡng và chất dịch thể của môi trường chất lỏng bên trong có tác dụng tắm rửa cho não, và các xung động từ các thụ thể của môi trường bên ngoài và các cơ quan nội tạng.
Do đó, điện não đồ phản ánh hoạt động định hướng của vỏ não, diễn ra theo nhịp điệu. Hoạt động của vỏ não tiến hành theo nhịp điệu vì hoạt động của các bộ phận trong cơ thể dựa trên nhịp điệu, và vỏ não điều khiển và thống nhất công việc của tất cả các cơ quan của cơ thể. Các xung động đi từ cơ quan thụ cảm đến hệ thần kinh trung ương cũng có dạng nhịp điệu. Và bản thân vỏ não bao gồm các yếu tố (tế bào thần kinh) hoạt động nhịp nhàng.
Mặc dù các nghiên cứu điện não có tầm quan trọng to lớn, nhưng vai trò của chúng trong việc làm sáng tỏ những bí ẩn của tâm thần không thể được đánh giá quá cao. Nhịp điệu được đề cập ở trên không phản ánh các hiện tượng tâm thần cao hơn, ngoại trừ quá trình của điện não đồ bị ảnh hưởng bởi sự tập trung đặc biệt của sự chú ý của đối tượng vào một số kích thích hoặc một nhiệm vụ đã phát sinh. Điện não đồ phản ánh chủ yếu mặt năng lượng của hoạt động não. Không thể thiết lập sự tương ứng của điện não đồ với sự phát triển tinh thần, tính khí, tính cách, chiều cao và cân nặng của con người. Điện não đồ của thiên tài và người bình thường nói chung là giống nhau. Điện não đồ không phụ thuộc vào nội dung suy nghĩ của một người. Đó là phản ứng trung bình của hàng trăm triệu tế bào thần kinh, các tín hiệu điện của chúng được trộn lẫn với nhau theo quy luật vật lý.
Việc nghiên cứu hoạt động điện của não có thể được thực hiện không chỉ bằng cách loại bỏ các điện thế trên bề mặt da đầu. Ngoài ra còn có một phương pháp để ghi lại các điện thế trong các vùng sâu của não. Đây là cách nó được thực hiện.Các lỗ được khoan ở vị trí thích hợp trong hộp sọ, qua đó các dây điện cực được đưa vào não, cách điện dọc theo toàn bộ chiều dài ngoại trừ phần đầu. Độ sâu ngâm của điện cực được xác định bởi cấu trúc não bộ cần được nghiên cứu trong trường hợp này. Các đầu bên ngoài của các điện cực được kết nối với các thiết bị ghi lại các điện thế phát sinh trong mô đang nghiên cứu.
Nhưng những điện cực tương tự có thể được sử dụng cho một mục đích khác - kích thích nhân tạo não bằng dòng điện bên ngoài. Trong trường hợp này, các đầu bên ngoài của các điện cực được kết nối với nguồn dòng điện.
Người đầu tiên sử dụng phương pháp cấy điện cực là nhà sinh lý học Thụy Sĩ V.R. Hess. Anh ta đã điện giật các bộ phận khác nhau của thân não trên của con mèo. Khi bị kích thích vùng được gọi là vùng đồi thị, nhà nghiên cứu nhận thấy rằng với một vị trí của các điện cực, con vật liên tục di chuyển theo một vòng tròn nhỏ, sự kích thích ở một điểm khác khiến bàn chân nhướng lên một cách nhịp nhàng.
Kích thích các điểm khác nhau của vùng dưới đồi cũng gây ra các phản ứng không đồng nhất: hoặc thay đổi tần số co bóp của tim, sau đó nôn mửa, sau đó thải ra nước tiểu và phân. Cũng trong vùng não đó, Hess đã tìm thấy một vùng, khi bị kích thích, con vật biểu hiện phản ứng tương ứng với cảm xúc giận dữ.
Quan tâm đáng kể là các thí nghiệm của James Olds, cho thấy sự hiện diện trong não của các vùng hình thành các trạng thái cảm xúc và các dạng hành vi khác nhau.
Ý nghĩa của các thí nghiệm của Olds là con vật (chuột) tự kích thích hoặc tránh nó. Một con chuột được lắp điện cực vào một vị trí nhất định trong não được đưa vào một buồng có bàn đạp để tự kích thích. Bàn đạp được kết nối với một mạch điện bên ngoài để mỗi khi con chuột nhấn vào bàn đạp, một dòng điện gây khó chịu được truyền qua não của con vật.
Kích ứng đầu tiên được áp dụng cho con chuột. Sau đó, cô ấy có những chuyển động nhanh chóng xung quanh máy ảnh và đánh hơi cho đến khi cô ấy vô tình đạp vào bàn đạp lần thứ hai. Sau lần nhấn thứ hai hoặc thứ ba, quá trình tìm kiếm sẽ dừng lại và bắt đầu nhấn bàn đạp một cách có hệ thống. Mạch được thiết kế theo cách mà sự kích thích sẽ dừng lại nửa giây sau khi bật, ngay cả khi chuột tiếp tục nhấn bàn đạp; do đó, để áp dụng kích thích lặp lại, chuột phải nhả bàn đạp và nhấn lại. Con vật có thể nhấn bàn đạp vài nghìn lần mỗi giờ trong 1-2 ngày cho đến khi kiệt sức. Nếu chuột không được cho ăn đồng thời thả vào lồng, nơi ngoài bàn đạp sẽ có thức ăn, sau đó nó sẽ không để ý đến thức ăn, sẽ lao thẳng đến bàn đạp và tham gia. liên tục tự kích ứng.
Kích thích một số khu vực của não gây ra các loại cảm xúc dễ chịu khác nhau ở chuột. Vì vậy, Oldz đã có thể xác định được "trung tâm thức ăn" và "trung tâm tình dục" của thân não. Đặc trưng là hiệu ứng tự kích thích, được đo bằng tần số của phản ứng, giảm khi điện cực di chuyển đến vỏ não.
Ngoài nhóm tế bào, đối với kích thích mà con vật tìm kiếm, còn có các nhóm tế bào, kích thích mà con vật tránh ("trung tâm trừng phạt"). Đồng thời, cũng có những nhóm tế bào như vậy, sự kích thích mà sinh vật không đạt được và không tránh được.
Vẫn còn nhiều điều chưa rõ ràng về vị trí và chức năng của các trung tâm vui chơi và trừng phạt. Các nhà khoa học đang nghiên cứu vấn đề này một cách công phu. Tuy nhiên, được biết các trung tâm này nằm gần nhau. Có thể thấy điều này từ những thí nghiệm trên động vật, khi tác động của kích ứng thay đổi đáng kể khi điện cực kích ứng chỉ di chuyển 0,5 mm. Trong trường hợp này, cảm giác sung sướng có thể đột ngột bị thay thế bằng mức độ đau đớn hoặc sợ hãi tột độ. Nhiều giả thuyết khác nhau được đưa ra về nguyên nhân của hiện tượng này.
Phương pháp cấy ghép điện cực có áp dụng được trong các nghiên cứu trên người không? Có, nó có thể áp dụng, nhưng theo quy định, không phải cho mục đích thử nghiệm và tất nhiên, không phải trên người khỏe mạnh, mà là trên người bệnh.
Trong trường hợp mắc một số bệnh, cần phải nhúng các điện cực vào sâu trong não. Người ta thấy rằng sự kích thích điện của các trung tâm khác nhau của não gây ra các trạng thái tinh thần, mà bệnh nhân có đặc điểm là vui vẻ, yên tĩnh. Khi các bộ phận khác của não bị kích thích, bệnh nhân nói về cảm giác chán nản, lo lắng, hồi hộp và thậm chí là kinh hoàng. Trong một số trường hợp, kích thích điện vào các vùng sâu của não dẫn đến khỏi bệnh.
Chúng tôi đã trích dẫn một số dữ liệu về hoạt động điện của não, từ đó có thể thấy rằng tế bào não là nguyên nhân hình thành trường vật chất, trong trường hợp này là điện trường. Có thể là vấn đề không chỉ giới hạn ở điều này; các tế bào của não có thể hình thành các trường vật chất khác mà chúng ta vẫn chưa biết gì về nó.
Ở đây người ta không thể không đề cập đến vấn đề của cái gọi là thần giao cách cảm hay "gợi ý của những suy nghĩ ở khoảng cách xa", về vấn đề đã được nói và viết nhiều gần đây ở nước ngoài và ở nước ta.
Cụ thể, "Đề xuất suy nghĩ ở khoảng cách xa" được trình bày như sau (như được mô tả trong các tác phẩm tiểu thuyết, hồi ký lịch sử, các bài báo trên tạp chí và ghi chú trên báo, trong danh mục đăng ký của các hội khoa học tương ứng, v.v.): nếu một một người hiện tại đã chết hoặc đang gặp nguy hiểm đến tính mạng, hoặc một sự kiện quan trọng, thú vị xảy ra với anh ta, sau đó thường là một người khác gắn liền với những mối quan hệ đầu tiên của quan hệ họ hàng, tình yêu, v.v. và xa người thứ nhất, đồng thời, anh ta trải qua một trạng thái tinh thần, bằng cách nào đó phản ánh sự kiện xảy ra với người thứ nhất. Trong các trường hợp khác, bản chất kết nối như vậy có thể được thiết lập giữa hai người, trong đó một người "truyền cảm hứng" cho người kia để tái tạo dấu hiệu hoặc hình ảnh lần đầu tiên được mô tả trên giấy hoặc được truyền đi trong đại diện. Đối tượng được phép thực hiện các động tác đã được gợi ý cho họ mà không cần lời nói và cử chỉ.
Hàng ngàn dấu hiệu của các sự kiện liên quan đến điều này đã được đăng ký.
Ý kiến của các nhà khoa học về toàn bộ vấn đề gắn liền với việc "truyền tải suy nghĩ ở khoảng cách xa" là khác nhau. Điều này không chỉ liên quan đến câu hỏi về bản chất của hiện tượng này, vốn đã được gọi là hiện tượng psi trong khoa học, mà còn về khả năng tồn tại của nó nói chung.
Một số người cho rằng chúng ta đang chứng kiến cách mà thần giao cách cảm (nghĩa là niềm tin vào khả năng truyền suy nghĩ ở khoảng cách xa), bị loại bỏ khỏi khuôn khổ của các khái niệm khoa học trong thế kỷ trước, lại tiếp tục được những người theo đuổi nó, nhưng dưới những cái tên mới.
Cơ sở của lập luận trong trường hợp này là khẳng định rằng tư duy có quan hệ mật thiết với ngôn ngữ, rằng không có tư duy không lời, rằng nỗ lực khám phá sự biểu hiện của suy nghĩ trong các dòng sinh học là phi khoa học, rằng tư duy là thuộc tính của chất não và là không thể tách rời khỏi nó.
Những lập luận này theo quan điểm tự nhiên-khoa học và phương pháp luận là hoàn toàn đúng đắn, và người ta không thể phản đối chúng. Thật vậy, suy nghĩ như vậy, tức là một sự phản ánh tổng quát và trung gian của thực tế, không thể tách rời khỏi bộ não, và vấn đề truyền tải tư tưởng trong kế hoạch được xem xét không thể được gọi là khoa học.
Nhưng bài phát biểu trong trường hợp này, rõ ràng không phải về sự truyền tải tư tưởng, không phải về sự gợi ý của tư tưởng, mà là về sự truyền tải thông tin bằng những hình ảnh cụ thể đã in sâu vào tâm trí. Có lẽ, thậm chí có thể diễn đạt, như các nhà khoa học cá nhân làm, rằng những gì có nghĩa là một số thông tin về suy nghĩ, chứ không phải chính suy nghĩ.
Dưới góc độ này, tên gọi của vấn đề là vấn đề truyền tư tưởng ở khoảng cách xa có vẻ bất tiện: nó không phản ánh bản chất thực tế của hiện tượng psi và gợi ý một ý tưởng sai lầm về sự hồi sinh của các quan điểm thần giao cách cảm phi khoa học trong điều kiện mới. Ngay cả những tác giả ủng hộ khái niệm về hiện tượng psi đôi khi cũng sử dụng cách diễn đạt đáng tiếc là "truyền suy nghĩ ở một khoảng cách xa."
Tại sao lại có biểu hiện này là đáng tiếc, phản khoa học? Thực tế là ngay cả khi chúng ta nói rằng mọi người trao đổi ý nghĩ bằng lời nói, bằng lời nói, thì cũng không nên hiểu theo nghĩa đen rằng trong cuộc trò chuyện có sự trao đổi ý nghĩ; nó không nên được trình bày theo cách mà những rung động của không khí được tạo ra bởi sự phát âm của bộ máy phát biểu của người nói có thể biểu đạt trực tiếp bản chất ngữ nghĩa của ý nghĩ của anh ta. Suy nghĩ theo cách này không truyền từ đầu này sang đầu khác.
Trong thực tế, một cái gì đó giống như sau đây xảy ra. Khi chúng ta nghĩ to, nói, nói, từ đó được phát âm do sự hồi sinh của một số kết nối thần kinh trong não. Những kết nối này không phải ngẫu nhiên, chúng phản ánh kinh nghiệm cá nhân, là kết quả của quá trình giao tiếp trước đó với người khác, việc tiếp thu một số kiến thức nhất định.
Khi âm thanh của lời nói đến được với người nghe, chúng gây ra trong não người đó sự hồi sinh của các kết nối thần kinh đã hình thành trước đó, tương tự như các kết nối hoạt động trong người nói; bộ máy tư duy của người nghe bắt đầu hoạt động, được điều chỉnh, giống như nó vốn có, đồng bộ với bộ máy tư duy của người nói. Vì vậy, ví dụ, một người không quen với ngôn ngữ tiếng Anh sẽ không hiểu bài phát biểu tiếng Anh mà anh ta đã nghe.
Không nghi ngờ gì rằng sự thật của giao tiếp thần giao cách cảm, do tính huyền bí của chúng, rất gần với thuyết thần bí. Nhưng sự thật là sự thật, không có lối thoát nào khỏi chúng, và khoa học buộc phải giải thích cho chúng. Cho đến nay, cả những người coi giao tiếp ngoại cảm là một hiện tượng tự nhiên, cũng như những người hoàn toàn phủ nhận nó, đều không đưa ra được những lý lẽ đủ thuyết phục.
Có thể giải pháp nằm ở tính đặc thù của các quá trình vượt ra ngoài giới hạn của các khái niệm khoa học hiện có. Chúng ta nên lưu ý đến ý kiến rằng không phải chúng ta đã biết tất cả các đặc tính của tế bào thần kinh, nói chung các đặc tính của tế bào thần kinh không thể bị cạn kiệt. Vì vậy, việc giả định khả năng tồn tại của một trường vật chất nào đó mà khoa học vẫn chưa được biết đến, gắn liền với hoạt động của tế bào thần kinh là điều đương nhiên. Cũng có ý kiến cho rằng ảnh hưởng của não bộ lên não xảy ra trên cơ sở các trạng thái tiền trường của vật chất.
Giả định rằng "năng khiếu" được đề cập không phải là một hiện tượng tiến triển trong quá trình tiến hóa, mà là một tài sản thô sơ được bảo tồn trong con người từ các tổ tiên động vật học và hồi sinh ở một số người bị suy nhược hoặc tâm thần dưới dạng một loại suy nhược, là không phải không có lý do. Người ta biết rằng đối tượng tốt nhất cho các thí nghiệm về gợi ý tâm thần chỉ được xác định trong số những người như vậy. Điều này phù hợp với quan điểm của I.P. Pavlov về sự thống trị chức năng của hệ thống tín hiệu thứ hai. IP Pavlov nói rằng hệ thống tín hiệu thứ hai điều khiển hệ thống tín hiệu thứ nhất và vùng vỏ con gần nhất, chỉ đạo công việc của họ. Và ở những người bị rối loạn thần kinh, với các phần não cao hơn kém phát triển, các nhận thức tiếp nhận không được kiểm soát và không được sửa đổi.
Về mặt này, có một đặc điểm là Mary Sinclair (vợ của nhà văn E. Sinclair), người giỏi nắm bắt những gợi ý không lời, trước khi phiên họp tự giới thiệu bản thân vào một trạng thái, theo cách nói của cô ấy, “sắp ngủ. , ”Nghĩa là, để sử dụng ngôn ngữ sinh lý học Pavlovian, nó ức chế các phần cao hơn của não thông qua tự thôi miên.
Tất cả điều này có ý nghĩa chỉ ra mối liên hệ nào đó giữa các dữ kiện mà giả thuyết về hiện tượng psi dựa trên, với các quan điểm khoa học hiện đại đã được thiết lập.
Về phương pháp luận, sự tồn tại của một giả thuyết về hiện tượng psi là khá hợp lý. Giống như bất kỳ giả thuyết nào, nó xuất phát từ những dữ kiện nhất định, những quan sát, mặc dù vẫn chưa hoàn toàn đủ để xây dựng một lý thuyết hoàn chỉnh, nhưng cũng đủ làm tài liệu cho một giả thuyết. Trong tương lai, khoa học sẽ xác nhận hoặc bác bỏ nó.
Cần phải phân biệt với vấn đề thần giao cách cảm với những vấn đề của cái gọi là đoán suy nghĩ của người khác. Những phiên “suy nghĩ đoán già đoán non” đôi khi được đưa ra trên sân khấu. Nghệ thuật tuyệt vời trong điều này đã đạt được, cụ thể là Wolf Messing.
Những phiên này diễn ra như thế này. Những người tham gia thử nghiệm, trong trường hợp không có người đoán, hãy suy ngẫm về một số hành động, ví dụ, tìm một đối tượng ẩn. Sau đó người đoán xuất hiện, một trong những người tham gia phiên giao dịch nắm lấy tay anh ta, và quá trình tìm kiếm đối tượng bắt đầu. Điều kiện tiên quyết cho thí nghiệm: người hướng dẫn (người cầm tay người đoán) tập trung toàn bộ sự chú ý vào việc người đoán phải làm. Người đoán, di chuyển trước người dẫn đường, dần dần đạt được mục tiêu - anh ta tìm thấy đối tượng ẩn.
Đối với những người không quen với bản chất của vấn đề, những phiên họp này gây ra sự ngạc nhiên lớn. Và mọi thứ như sau. Người đoán, tất nhiên, không đoán được bất kỳ suy nghĩ nào của người hướng dẫn và không thể đoán được; anh ta chỉ được hướng dẫn trong việc tìm kiếm đối tượng bằng các tín hiệu cơ bắp mà người hướng dẫn cung cấp cho anh ta, suy nghĩ về nơi để hoàn thành nhiệm vụ. Nếu người đoán đi không đến đúng nơi, thì người đó sẽ gặp phải sự phản kháng tinh vi từ phía người soát vé. Với chuyển động chính xác, người soát vé dường như đi lại tự do, nhưng trong trường hợp này, người đoán cảm thấy rất yếu ớt "khuyến khích" những cú sốc, sự tồn tại của nó mà người soát vé thậm chí không nghi ngờ.
Toàn bộ quá trình này dựa trên đặc tính của các tế bào vận động (động năng) của vỏ não.
Người ta đã xác định được rằng các tế bào vận động, liên kết với tất cả các tế bào của vỏ não, được kích thích bởi một chuyển động thụ động nhất định, tạo ra cùng một chuyển động khi chúng bị kích thích không phải từ ngoại vi, tức là, không thông qua các cơ quan cảm giác, mà là trung tâm, nghĩa là với những suy nghĩ và quan điểm phù hợp. IP Pavlov viết: “Nó đã được chú ý cách đây rất lâu, rằng vì bạn nghĩ về một chuyển động nào đó (nghĩa là bạn có một ý tưởng động học), bạn vô tình tạo ra nó. Tương tự - trong một thủ thuật nổi tiếng với một người đang giải quyết một vấn đề chưa biết: đi đâu đó, làm điều gì đó với sự giúp đỡ của một người khác biết vấn đề, nhưng không nghĩ và không muốn giúp anh ta. Tuy nhiên, để được giúp đỡ thực sự, chỉ cần người thứ nhất nắm tay người thứ hai trong tay là đủ ”.
Như vậy, nếu những sự thật liên quan đến vấn đề thần giao cách cảm vẫn chưa tìm ra lời giải thích khoa học thì những buổi “đoán suy” bây giờ chẳng có gì là bí ẩn cả.
V. Kovalgin - Tiết lộ bí mật của psyche
|
