Tác giả Shrek:
Tôi muốn bày tỏ ý kiến của mình về thịt lợn mà cá nhân tôi ăn, mặc dù tôi nhận ra rằng đây là một tội lỗi. Tôi nghĩ rằng ý kiến cho rằng Cơ đốc giáo cho phép tiêu thụ thịt lợn là sai. Trong mọi trường hợp, tôi đã không thấy bất kỳ lập luận nào trái ngược.
Di chúc cũ:
1 Chúa phán cùng Môi-se và A-rôn rằng:
2 Hãy nói với con cái Y-sơ-ra-ên: Đây là những con vật mà các con có thể ăn trong tất cả các gia súc trên đất:
3 Ăn thịt tất cả các gia súc có móng guốc và một cái rãnh sâu trên móng guốc, và những con gặm nhấm; 4 Chỉ đừng ăn những kẻ nhai cái cùn và có móng guốc: con lạc đà, vì nó nhai cái giẻ, mà móng nó không có lông, nó là ô uế đối với anh em. 5 và một con bò rừng, vì nó nhai cud, nhưng vó nó không bị chẻ ra, nó ô uế cho bạn; 6 và một con thỏ rừng, vì nó nhai cud, nhưng vó nó không bị chẻ ra, nó ô uế cho bạn; 7 và con lợn, vì móng guốc của nó có lông và móng của nó bị cắt sâu, nhưng nó không nhai kẹo cao su, nó là ô uế đối với anh em; 8 Ngươi không được ăn thịt chúng, và không được đi sát xác chúng.
chạm; họ là ô uế đối với bạn.
Tân Ước: "Đừng tưởng rằng ta đến để vi phạm luật pháp hay các đấng tiên tri: Ta không đến để vi phạm luật pháp, nhưng để làm ứng nghiệm" (Ma-thi-ơ 5:17)
Nghĩa là Chúa Giê-su không bãi bỏ bất kỳ luật nào, kể cả việc cấm ăn thịt lợn.
Tất nhiên, bản thân ông, là một người Do Thái, không ăn thịt lợn. Và không phải ngẫu nhiên mà ông đã xua đuổi một quân đoàn ma quỷ vào một đàn lợn (Mác 5:13) chứ không phải vào bất kỳ con vật nào khác. Và sau đó anh ta dìm chúng (2000 mảnh) xuống biển. Rõ ràng, những con lợn thuộc về dân ngoại ngoại bang, không phải người Do Thái. Có những truyền thuyết tương tự trong Talmud và trong kinh Koran, theo đó thịt lợn không được ăn, bởi vì nhà tiên tri trong kinh thánh Moses (trong kinh Koran Musa là sứ giả của Allah) đã biến tội nhân thành lợn. Nhưng trên thực tế, nếu bạn nhìn vào giao ước của anh ta với Chúa, thì trong phần này, bạn có thể thấy rằng chỉ có thể ăn thịt và động vật ăn cỏ. Tuy nhiên, lợn khó có thể được gọi là động vật ăn cỏ - chúng ăn bất cứ thứ gì.
Tuy nhiên, tôi đã từng đọc về những người theo đạo Hồi, tôi không biết sự thật (nhưng đủ hợp lý) rằng những con lợn bị lùa vào thành phố để chúng ăn những thứ bên trong thùng phân. Điều đó thật tồi tệ và cẩu thả. Nói chung, họ phục vụ như một loại người làm lu mờ. Và sau đó họ đá lại họ.Nơi họ bị những người không tin, và những người ngoại giáo, những người cũng ăn thịt họ. Tôi cho rằng nhiều phong tục ngay từ đầu giữa tất cả các dân tộc, mà tôn giáo bắt nguồn từ SÁCH, đã giống nhau. Có thể người Do Thái có truyền thống tương tự.
Nếu đúng như vậy, thì rõ ràng là tại sao người Do Thái lại có thái độ như vậy đối với lợn, đặc biệt là những con vật ô uế và ăn thịt. Họ gây khó chịu cho người Do Thái, và những người theo đạo Hồi sau này, đến nỗi nhiều người trong số họ không phát âm từ "lợn", thay bằng cụm từ "con thú này", "con vật này." Lối sống bẩn thỉu của loài lợn đã gắn ở khía cạnh đạo đức với lối sống tội lỗi của con người, xu hướng trở lại xấu của họ. Điều này xảy ra với họ, theo cách diễn đạt tượng hình của Sứ đồ Phi-e-rơ trong Tân Ước: "Con chó trở lại với bãi nôn, và con lợn được rửa sạch sẽ chết trong bùn" (2 Phi-e-rơ 2:22) trong một số bản dịch - “…. chết tiệt trong phân "
Trong Tân Ước, phản ánh truyền thống hàng ngày của người Do Thái, con lợn được cho là chỉ được đề cập đến với nghĩa tiêu cực. Từ Tân ước có lời của Chúa Giê-xu Christ: "Đừng ném ngọc trai của bạn trước mặt lợn, để chúng không giẫm nát nó dưới chân chúng." (Ma-thi-ơ 7: 6)
Nếu những người bạn Do Thái của tôi không nói dối, thì trong tiếng Yiddish có một điển tích “Hazerte fislah” - chân giò, nó có nghĩa là đạo đức giả. Thoạt nhìn, đánh giá bằng móng guốc, lợn là kosher - một loài động vật sạch, nhưng thực tế không phải vậy, vì nó không phải động vật nhai lại và không sạch sẽ chút nào. Người Do Thái nhận thấy đặc điểm này và sử dụng nó như một biểu tượng.
Nói chung, tôi nghĩ rằng lệnh cấm tôn giáo đối với thịt lợn là do mối liên hệ giữa phẩm chất đạo đức của một người với những phẩm chất thể chất của một con lợn gây ra sự ghê tởm và không thích, giữa tội lỗi của một người và sự ô uế bên ngoài con lợn. Vì vậy, con lợn được hiểu là một biểu tượng khó coi.
Tình hình khác hẳn đối với những dân tộc tiếp nhận Cơ đốc giáo thay vì nền văn hóa và lối sống vốn đã được thiết lập của họ. Người châu Âu, đặc biệt là người Slav, đã ăn thịt lợn và thịt lợn rừng từ thời xa xưa. Do đó, lệnh cấm này đã không bén rễ. Cũng như nhiều lệnh cấm khác đã không bén rễ. Ví dụ, vẫn còn các nghi lễ ngoại giáo, chẳng hạn như bói toán Giáng sinh, trò chơi, váy, bài hát mừng và nhiều thứ khác không phổ biến với Cơ đốc giáo. Vì vậy, chúng ta ăn thịt lợn mà không hề nghĩ rằng đây là một tội lỗi.
Không phải lúc nào Đức Chúa Trời cũng giải thích các mệnh lệnh của mình, nhưng chúng không thể là vô lý. Nếu Chúa cấm mọi người ăn thịt lợn, thì đây là cách nên làm. Nó có nghĩa là nó có hại. Và việc Chúa lập Tân ước với con người không dẫn đến việc thịt lợn vốn có hại trước đây bỗng trở nên hữu dụng.
Ghi chú khoa học, được xuất bản trong cuốn sách của K. V. Bobrischev, "Đây là cách Chúa chữa lành", cung cấp thông tin về cơ chế gây bệnh của những người ăn thịt lợn, một căn bệnh ghê gớm như ung thư. Đây là một trích dẫn từ cuốn sách này.
“Sau quá trình nghiên cứu kỹ lưỡng về chuồng lợn, các nhà khoa học trên thế giới đã đi đến thống nhất: Tế bào mỡ lợn không tan trong dịch vị mà đọng lại trong cơ thể người, tạo nên dị vật, sau đó biến thành một khối u ác tính ... "
Chúa không làm gì có hại cho chúng ta. Và bây giờ, như một thực tế và luôn luôn, khoa học tìm thấy xác nhận của điều này. Nếu cô ấy loại bỏ được mối nguy hiểm gây ra bởi những con giun rất có hại trong thịt lợn, huyết lợn và ruột lợn (loại sán dây có tinh hoàn đóng vảy), thì chẳng hạn, bệnh giun chỉ là bệnh trĩ.
Tác nhân gây bệnh này là Trichinella twistis, một loại ký sinh trùng sống ở lợn. Khi mắc bệnh, nhiệt độ tăng cao, xuất hiện những cơn đau đầu dữ dội và đau cơ, rối loạn tiêu hóa, suy tim mạch, buồn nôn, nôn và sốt.
Có thể ai đó sẽ phản đối rằng ký sinh trùng cũng sống trong các sinh vật của cừu và bò, và chúng sẽ đúng theo cách của họ, nhưng theo ý kiến của tôi thì không. Vì ký sinh trùng sống trong cơ thể cừu và bò chết khi được chế biến ở nhiệt độ cao hoặc thấp, ngược lại với Trichinella, chúng sống ngay cả ở nhiệt độ cực thấp và cực cao.
Phiên bản vệ sinh này cũng đủ thuyết phục. Có thể lệnh cấm thịt lợn thực sự gắn liền với việc ngăn ngừa bệnh giun xoắn nặng, đôi khi gây tử vong - bệnh giun xoắn (V.P. Sergeev, N.N. Ozeretskovskaya, 1993). Họ bị bệnh cách đây hàng nghìn năm: Ấu trùng Trichinella được tìm thấy trong cơ của xác ướp một thanh niên sống ở Ai Cập
Năm 1200 trước Công nguyên. Hãy tưởng tượng một người không có vết thương và vết thương chết khi còn trẻ, và trong cơ thể anh ta có Trichinella. Kết luận là gì. Và đây chắc chắn không phải là một trường hợp cá biệt. Có thể đó là một hiện tượng hàng loạt cho đến khi những người đương thời liên hệ dịch bệnh này với thịt lợn. Có lẽ đây là nơi xuất phát lệnh cấm thịt lợn của người Do Thái, sau này được đạo Hồi áp dụng.
Phiên bản về việc cấm thịt lợn để ngăn ngừa bệnh giun sán đe dọa tính mạng không mâu thuẫn với giả thiết về việc đánh giá cổ xưa về con lợn là biểu tượng của sự ô uế. Vì vậy, trong khi không có lý do nào được chứng minh chắc chắn về việc người Do Thái cấm thịt lợn, tôi sẽ đưa ra ba giả thuyết ít nhiều thuyết phục về nguồn gốc của sự cấm đoán này. 1. vệ sinh - nguồn bệnh. 2. về mặt đạo đức - liên kết. 3. "rụng rời".
Trên thực tế, tôi nghĩ rằng tất cả đều diễn ra, vì không cái nào trong số chúng không chỉ mâu thuẫn với những cái khác, mà ngược lại, cái này nối tiếp cái kia.
Trong Thiên chúa giáo mới nổi, không có điều cấm đối với thịt lợn. Công thức hoạt động - những gì không bị cấm sẽ được phép sử dụng. Và điều này là mặc dù thực tế là không chỉ Tân ước, mà cả Cựu ước là nền tảng của tôn giáo Cơ đốc.
